ਰਾਗੁ ਗਉੜੀ ਪੂਰਬੀ₁ ਕਬੀਰ ਜੀ ॥
raag gaurree poorabee₁ kabeer jee |
Sant Singh KhalsaRaag Gauree Poorbee, Kabeer Jee:
Manmohan SinghMeasure Gauri Purbi Kabir Ji.
Manmohan Singh (Punjabi)ਰਾਗ ਗਉੜੀ ਪੂਰਬੀ ਕਬੀਰ ਜੀ।
Prof. Sahib Singhਰਾਗ ਗਉੜੀ-ਪੂਰਬੀ ਵਿੱਚ ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ।
SikhNet (Spanish)Rag Gauri Purbi, Kabir yi.
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
ik oankaar satigur prasaad |
Sant Singh KhalsaOne Universal Creator God. By The Grace Of The True Guru:
Manmohan SinghThere is but one God. By the Guru's grace He is obtained.
Manmohan Singh (Punjabi)ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੈ, ਗੁਰਾਂ ਦੀ ਦਇਆ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਪਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
Prof. Sahib Singhਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
SikhNet (Spanish)Un Dios Creador del Universo, por la Gracia del Verdadero Guru
ਜਹ ਕਛੁ ਅਹਾ ਤਹਾ ਕਿਛੁ ਨਾਹੀ; ਪੰਚ ਤਤੁ ਤਹ ਨਾਹੀ ॥
jeh kachh ahaa tahaa kichh naahee; panch tat teh naahee |
Sant Singh KhalsaWhere something existed, now there is nothing. The five elements are no longer there.
Manmohan SinghWhere there was something there is nothing now. The five elements are no more, there.
Manmohan Singh (Punjabi)ਜਿਥੇ ਕੁਛ ਸੀ, ਉਥੇ ਹੁਣ ਕੁਛ ਭੀ ਨਹੀਂ। ਪੰਜ ਅੰਸ਼ ਭੀ ਉਥੇ ਨਹੀਂ ਹਨ।
Fareedkot Teekaਜਿਸ ਅਸਥਾਨ ਮੇਂ ਜੋਗੀ ਕਾ ਬੋਲਨਾ ਬਿਉਹਾਰ ਕਰਨਾ ਥਾ ਤਹਾਂ ਅਬ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਔਰ ਪੰਚ ਤਤ ਰਚਤ ਸਰੀਰ ਭੀ ਤਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਮੇਂ ਦਬਾਇ ਦੀਆ ਹੈ॥
Prof. Sahib Singh(ਹੇ ਕਬੀਰ! ਮੇਰੀ ਲਿਵ ਪ੍ਰਭੂ-ਚਰਨਾਂ ਵਿਚ ਲੱਗ ਰਹੀ ਹੈ) ਜਿਸ (ਮੇਰੇ) ਮਨ ਵਿਚ (ਪਹਿਲਾਂ) ਮਮਤਾ ਸੀ, ਹੁਣ (ਲਿਵ ਦੀ ਬਰਕਤ ਨਾਲ) ਉਸ ਵਿਚੋਂ ਮਮਤਾ ਮੁੱਕ ਗਈ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਮੋਹ ਭੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਗਿਆ।ਪਦ ਅਰਥ ਜਹ = ਜਿੱਥੇ, ਜਿਸ ਮਨ ਵਿਚ। ਕਛੁ = ਕੁਝ। ਅਹਾ = ਸੀ। ਪੰਚ ਤਤੁ = ਪੰਜਾਂ ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਰੀਰ (ਦਾ ਮੋਹ), ਦੇਹ-ਅੱਧਿਆਸ।
SikhNet (Spanish)La vida que existía antes, ya no existe ahora; los cinco elementos se han esparcido.
ਇੜਾ ਪਿੰਗੁਲਾ ਸੁਖਮਨ ਬੰਦੇ; ਏ ਅਵਗਨ, ਕਤ ਜਾਹੀ ॥੧॥
eirraa pingulaa sukhaman bande; e avagan, kat jaahee |1|
Sant Singh KhalsaThe Ida, the Pingala and the Sushmanaa - O human being, how can the breaths through these be counted now? ||1||
Manmohan SinghThe left nostril, the right one and the central tracheas, how can these, now be counted, O mortal?
Manmohan Singh (Punjabi)ਖੱਬੀ ਸੁਰ, ਸੱਜੀ ਸੁਰ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਨਾਲੀ, ਇਹ ਹੁਣ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾ ਗਿਣੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਹੇ ਇਨਸਾਨ?
Fareedkot Teekaਇੜਾ ਪਿੰਗਲਾ ਸਜਾ ਖਬਾ ਸੁਰ (ਸੁਖਮਨ) ਇਨੋਂ ਕੇ ਮਧ ਜੋ ਮਲੌਨੀ ਕੇ ਅਸਥਾਨ ਨਾੜੀ ਹੈ ਜਹਾਂ ਕੁੰਭਕ ਹੋਤਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਣੋਂ ਕੇ ਠਹਰਨੇ ਕਾ ਨਾਮ ਕੁੰਭਕ ਹੈ। ਇਨ ਤੀਨੋਂ ਕਾ ਜੋ (ਬੰਦੇ) ਬੰਧਾਨ ਥਾ ਅਰਥਾਤ ਪ੍ਰਾਣੋਂ ਕੇ ਠਹਰਨੇ ਕੀ ਮਰਯਾਦਾ ਏਹ ਅਬ (ਕਤ) ਕੈਸੇ (ਗਨ) ਗਿਣੇ ਜਾਵੇਂ ਪਹਿਲੇ ਤੋ ਗਿਣਤੀ ਥੀ। ੧੬ ਮਾਤ੍ਰਾਂ ਕਰ ਪ੍ਰਾਣ ਚੜਾਉਣਾ, ੩੨ ਮਾਤ੍ਰਾਂ ਕਰ ਉਤਾਰਨਾ, ੬੪ ਮਾਤ੍ਰਾਂ ਕਰ ਕੁੰਭਕ ਕਰਨਾ॥੧॥
Prof. Sahib Singhਹੇ ਭਾਈ! ਇੜਾ-ਪਿੰਗਲਾ-ਸੁਖਮਨਾ ਵਾਲੇ (ਪ੍ਰਾਣ ਚਾੜ੍ਹਨ ਤੇ ਰੋਕਣ ਆਦਿਕ ਦੇ ਕੋਝੇ ਕੰਮ ਤਾਂ ਪਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਿੱਥੇ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਭਾਵ, ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੁਰਤ ਪ੍ਰਭੂ-ਚਰਨਾਂ ਵਿਚ ਜੁੜ ਗਈ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਆਦਿਕ ਸਾਧਨ ਤਾਂ ਜਪਦੇ ਹੀ ਬੇਲੋੜਵੇਂ ਕੋਝੇ ਕੰਮ ਹਨ) ॥੧॥ਪਦ ਅਰਥ ਇੜਾ = ਸੱਜੀ ਨਾਸ, ਸੱਜੀ ਸੁਰ। ਪਿੰਗਲਾ = ਖੱਬੀ ਸੁਰ। ਸੁਖਮਨ = ਇੜਾ ਤੇ ਪਿੰਗਲਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ (ਭਰਵੱਟਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ) ਨਾੜੀ ਦੀ ਥਾਂ ਜਿਥੇ ਜੋਗੀ ਲੋਕ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਾਣ ਟਿਕਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਬੰਦੇ = ਹੇ ਬੰਦੇ! ਹੇ ਭਾਈ! (ਨੋਟ: ਕਈ ਸੱਜਣ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਕਰਦੇ ਹਨ: 'ਬੰਦ ਕਰਦਾ ਸੀ'। ਇਹ ਠੀਕ ਨਹੀਂ; ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਇਸ ਲਫ਼ਜ਼ ਜਾ ਜੋੜ 'ਬੰਧੇ' ਹੁੰਦਾ)। ਅਵਗਨ = ਕੋਝੇ ਕੰਮ। ਕਤ ਜਾਹੀ = ਕਿਥੇ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ? (ਭਾਵ, ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ) ॥੧॥
SikhNet (Spanish)¿En dónde se encuentra ahora, aquél que estaba empeñado en realizar prácticas yóguicas de respiración? (1)
ਤਾਗਾ ਤੂਟਾ. ਗਗਨੁ ਬਿਨਸਿ ਗਇਆ; ਤੇਰਾ ਬੋਲਤੁ ਕਹਾ ਸਮਾਈ ॥
taagaa toottaa. gagan binas geaa; teraa bolat kahaa samaaee |
Sant Singh KhalsaThe string has been broken, and the Sky of the Tenth Gate has been destroyed. Where has your speech gone?
Manmohan SinghThe string is broken and the brain is destroyed. Wither has the speech gone?
Manmohan Singh (Punjabi)ਧਾਗਾ ਟੁਟ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਦਮਾਗ ਨਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਚਨ ਬਿਲਾਸ ਕਿੱਥੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
Fareedkot Teeka(ਤਾਗਾ ਤੂਟਾ) ਪ੍ਰਾਣੋਂ ਕਾ ਵਿਜੋਗ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਔਰ (ਗਗਨੁ) ਦਸਵਾਂ ਦੁਆਰ ਬਿਨਸ ਗਿਆ ਹੈ। ਹੇ ਜੋਗੀ! ਤੇਰਾ ਬੋਲਤਾ ਪੁਰਖ ਕਹਾਂ ਸਮਾਇ ਗਿਆ ਹੈ?
Prof. Sahib Singh(ਪ੍ਰਭੂ-ਚਰਨਾਂ ਵਿਚ ਲਿਵ ਦੀ ਬਰਕਤ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਮੋਹ ਦਾ) ਧਾਗਾ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਅੰਦਰੋਂ ਮੋਹ ਦਾ ਪਸਾਰਾ ਮੁੱਕ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿਤਕਰੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੁਭਾਵ ਦਾ ਨਾਮ-ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੀ ਮਿਟ ਗਿਆ ਹੈ।ਪਦ ਅਰਥ ਤਾਗਾ = ਧਾਗਾ, ਮੋਹ ਦੀ ਤਾਰ। ਗਗਨੁ = ਅਕਾਸ਼, ਪਸਾਰਾ, ਮੋਹ ਦਾ ਪਸਾਰਾ। ਤੇਰਾ ਬੋਲਤੁ = 'ਤੇਰਾ' ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ (ਭਾਵ, 'ਮੇਰ ਤੇਰ' ਆਖਣ ਵਾਲਾ ਮਨ, ਵਿਤਕਰੇ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਭਾਉ)। ਕਹਾ ਸਮਾਈ = ਕਿਥੇ ਜਾ ਲੀਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? (ਭਾਵ, ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਥੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਸ ਹੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਪਤਾ-ਥਹੁ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ ਕਿ ਕਿਥੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾਮ-ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੀ ਮਿਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)।
SikhNet (Spanish)La cuerda de su vida se ha roto; la conciencia que lo envolvía ha desaparecido. ¿En dónde ha sido absorbida su Alma?
ਏਹ ਸੰਸਾ. ਮੋ ਕਉ ਅਨਦਿਨੁ ਬਿਆਪੈ; ਮੋ ਕਉ ਕੋ ਨ ਕਹੈ ਸਮਝਾਈ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
eeh sansaa. mo kau anadin biaapai; mo kau ko na kahai samajhaaee |1| rahaau |
Sant Singh KhalsaThis cynicism afflicts me, night and day; who can explain this to me and help me understand? ||1||Pause||
Manmohan SinghNight, and day this anxiety haunts me. None can explain and make me understand this. Pause.
Manmohan Singh (Punjabi)ਰਾਤ ਦਿਨ ਇਹ ਫਿਕਰ ਮੈਨੂੰ ਚਿਮੜਿਆਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਕੇ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਠਹਿਰਾਉ।
Fareedkot Teekaਏਹ ਸੰਸਾਰ ਮੇਰੇ ਕੋ ਰਾਤ ਦਿਨ ਬਿਆਪੇ ਹੈ ਮੇਰੇ ਕੋ ਕਈ ਸਮਝਾਇ ਕਰ ਨਹੀਂ ਕਹਤਾ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
Prof. Sahib Singh(ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ) ਹੈਰਾਨੀ ਮੈਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਆਉਂਦੀ ਹੈ (ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਗਿਆ, ਪਰ) ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਇਹ ਸਮਝਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, (ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਵਸਥਾ ਸਮਝਾਈ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਅਨੁਭਵ ਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ) ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥ਪਦ ਅਰਥ ਸੰਸਾ = ਸ਼ੱਕ, ਹੈਰਾਨੀ। ਅਨਦਿਨੁ = ਹਰ ਰੋਜ਼ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
SikhNet (Spanish)Esta duda me persigue siempre y nadie me la ha podido resolver.(1-Pausa)
ਜਹ ਬਰਭੰਡੁ. ਪਿੰਡੁ ਤਹ ਨਾਹੀ; ਰਚਨਹਾਰੁ ਤਹ ਨਾਹੀ ॥
jeh barabhandd. pindd teh naahee; rachanahaar teh naahee |
Sant Singh KhalsaWhere the world is - the body is not there; the mind is not there either.
Manmohan SinghThe body is not there where this world, is Its prompter (mind too) is not there.
Manmohan Singh (Punjabi)ਸਰੀਰ ਉਥੇ ਨਹੀਂ ਜਿਥੇ ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰੇਰਕ (ਮਨ ਭੀ) ਉਥੇ ਨਹੀਂ।
Fareedkot Teekaਜਹਾਂ ਦਸਮੇ ਦੁਆਰ ਮੇਂ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਦੇਖਤਾ ਥਾ ਤਹਾਂ ਆਜ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਜਹਾਂ ਜੋਗ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕੇ ਰਚਨ ਵਾਲਾ ਮਨ ਥਾ, ਸੋ ਭੀ ਤਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ॥
Prof. Sahib Singhਜਿਸ ਮਨ ਵਿਚ (ਪਹਿਲਾਂ) ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ (ਦੇ ਧਨ ਦਾ ਮੋਹ) ਸੀ, (ਲਿਵ ਦੀ ਬਰਕਤ ਨਾਲ) ਉਸ ਵਿਚ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਮੋਹ ਭੀ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ, ਮੋਹ ਦੇ ਤਾਣੇ ਤਣਨ ਵਾਲਾ ਉਹ ਮਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ;ਪਦ ਅਰਥ ਜਹ = ਜਿੱਥੇ, ਜਿਸ ਮਨ ਵਿਚ। ਬਰਭੰਡੁ = ਸਾਰਾ ਜਗਤ, ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਮੋਹ। ਪਿੰਡੁ = (ਆਪਣਾ) ਸਰੀਰ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਰੀਰ ਦਾ ਮੋਹ, ਦੇਹ-ਅੱਧਿਆਸ। ਤਹ = ਉਸ ਮਨ ਵਿਚ। ਰਚਨਹਾਰੁ = ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ, ਮੋਹ ਦਾ ਤਾਣਾ ਤਣਨ ਵਾਲਾ, ਮੋਹ ਦਾ ਜਾਲ ਤਣਨ ਵਾਲਾ ਮਨ।
SikhNet (Spanish)El cuerpo, que reflejaba el Universo entero, no está ahí más, ni siquiera su habitante, la mente.
ਜੋੜਨਹਾਰੋ ਸਦਾ ਅਤੀਤਾ; ਇਹ ਕਹੀਐ ਕਿਸੁ ਮਾਹੀ ॥੨॥
jorranahaaro sadaa ateetaa; ih kaheeai kis maahee |2|
Sant Singh KhalsaThe Joiner is forever unattached; now, within whom is the soul said to be contained? ||2||
Manmohan SinghThe Joiner is ever unattached. Within whom can this soul, now be said to be contained?
Manmohan Singh (Punjabi)ਜੋੜਣ ਵਾਲਾ, ਸਦੀਵ ਹੀ ਨਿਰਲੇਪ ਹੈ। ਹੁਣ ਇਹ ਆਤਮਾ ਕੀਹਦੇ ਅੰਦਰ ਸਮਾਈ ਹੋਈ ਆਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ?
Fareedkot Teekaਜੋੜਣ ਹਾਰੋ ਅਰਥਾਤ ਜਿਸ ਸਾਖੀ ਆਤਮਾ ਕੇ ਆਸਰੇ ਏਹ ਜੜ ਇੰਦ੍ਰੈ ਚੇਸਟਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਸੋ ਸਦਾ ਅਸੰਗ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਘਾਤ ਕਿਸ ਵਿਖੇ, ਭਾਵ ਚੇਤਨ ਮੇਂ ਕਲਪਤ ਹੈ॥੨॥
Prof. Sahib Singhਹੁਣ ਤਾਂ ਮਾਇਆ ਦੇ ਮੋਹ ਤੋਂ ਨਿਰਲੇਪ ਜੋੜਨਹਾਰ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪ ਹੀ (ਮਨ ਵਿਚ) ਵੱਸ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰ, ਇਹ ਅਵਸਥਾ ਕਿਸੇ ਪਾਸ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ॥੨॥ਪਦ ਅਰਥ ਅਤੀਤਾ = ਮਾਇਆ ਦੇ ਮੋਹ ਤੋਂ ਨਿਰਲੇਪ। ਕਿਸੁ ਮਾਹੀ = ਕਿਸ ਨੂੰ? ॥੨॥
SikhNet (Spanish)Quien funde los elementos, permanece aparte. ¿Adónde va el Alma entonces a habitar?(2)
ਜੋੜੀ ਜੁੜੈ ਨ ਤੋੜੀ ਤੂਟੈ; ਜਬ ਲਗੁ ਹੋਇ ਬਿਨਾਸੀ ॥
jorree jurrai na torree toottai; jab lag hoe binaasee |
Sant Singh KhalsaBy joining the elements, people cannot join them, and by breaking, they cannot be broken, until the body perishes.
Manmohan SinghBy trying to unite the elements man cannot unite them. By trying to separate them, he cannot separate them, until the body perishes.
Manmohan Singh (Punjabi)ਮਿਲਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਆਦਮੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਜਦ ਤਾਈ ਸਰੀਰ ਨਾਸ ਨਾਂ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਵੱਖਰੇ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।
Fareedkot Teekaਸਾਖੀ ਚੇਤਨ ਕੇ ਸਾਥ ਦੇਹ ਜੋੜੀ ਹੂਈ ਜੁੜਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਾਵ ਆਤਮਾ ਸਤਚਿਤ ਅਨੰਦ ਰੂਪ ਹੈ। ਏਹ ਤਿਸ ਸੇ ਬਿਪਰਜੇ ਸੁਭਾਵ ਵਾਲੀ ਅਸਤ ਜੜ ਦੁਖ ਰੂਪ ਹੈ। ਤੋੜੀ ਤੂਟਤੀ ਹੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈਂ ਕਿਆ ਕੇ ਚੇਤਨ ਕੀ ਸੱਤਾ ਪਾਇ ਕਰ ਚੇਤਨ ਸਮ ਭਾਸਤੀ ਹੈ। ਜਬ ਤਕ ਪਰਤੀਤ ਹੋਵੈ ਤਬ ਤਕ ਬਿਨਾਸ ਰੂਪ ਜਾਣੀਐ॥
Prof. Sahib Singhਜਦ ਤਕ (ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨ) ਨਾਸਵੰਤ (ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਇੱਕ-ਰੂਪ) ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਤਕ ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰੀਤ ਨਾਹ (ਪ੍ਰਭੂ ਨਾਲ) ਜੋੜਿਆਂ ਜੁੜ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਨਾਹ (ਮਾਇਆ ਨਾਲੋਂ) ਤੋੜਿਆਂ ਟੁੱਟ ਸਕਦੀ ਹੈ।ਪਦ ਅਰਥ ਜਬ ਲਗੁ = ਜਦ ਤਕ। ਬਿਨਾਸੀ = ਨਾਸ-ਵੰਤ, ਨਾਸਵੰਤ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਇੱਕ-ਰੂਪ, ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਦੇਹ-ਅੱਧਿਆਸੀ।
SikhNet (Spanish)Mientras seamos una pura estructura sin Alma, no nos uniremos con el Señor, ni tampoco romperemos nuestra relación con Maya.
ਕਾ ਕੋ ਠਾਕੁਰੁ. ਕਾ ਕੋ ਸੇਵਕੁ; ਕੋ ਕਾਹੂ ਕੈ ਜਾਸੀ ॥੩॥
kaa ko tthaakur. kaa ko sevak; ko kaahoo kai jaasee |3|
Sant Singh KhalsaOf whom is the soul the master, and of whom is it the servant? Where, and to whom does it go? ||3||
Manmohan SinghOf whom the soul is the Lord and of whom the servant? Where and to whom can it go?
Manmohan Singh (Punjabi)ਰੂਹ ਕਿਸ ਦੀ ਮਾਲਕ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਦੀ ਨੌਕਰਾਣੀ? ਇਹ ਕਿਥੇ ਤੇ ਕੀਹਦੇ ਕੋਲ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ?
Fareedkot Teekaਅਬ ਕੌਣ ਕਿਸੇ ਕਾ ਠਾਕੁਰੁ ਹੈ ਔਰ ਕਿਸ ਕਾ ਕੌਣ ਸੇਵਕ ਹੈ ਔਰ ਕੌਣ ਕਿਸੀ ਕੇ ਜਾਵੇਗਾ, ਭਾਵ ਏਹ ਕਿ ਹਮ ਸੇਵਕ ਜੋਗੀ ਕੋ ਠਾਕਰ ਮਾਨ ਕਰ ਆਵਤੇ ਜਾਤੇ ਥੇ, ਸੋ ਅਬ ਕਿਸ ਪਾਸ ਆਵਣਾ ਹੈ॥੩॥
Prof. Sahib Singh(ਇਸ ਦਸ਼ਾ ਵਿਚ ਗ੍ਰਸੇ ਹੋਏ) ਮਨ ਦਾ ਨਾਹ ਹੀ ਪ੍ਰਭੂ (ਸਹੀ ਭਾਵ ਵਿਚ) ਖਸਮ ਹੈ, ਨਾਹ ਇਹ ਮਨ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਸੇਵਕ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਕਿਸ ਨੇ ਕਿਸ ਦੇ ਪਾਸ ਜਾਣਾ ਹੈ? (ਭਾਵ, ਇਹ ਦੇਹ-ਅੱਧਿਆਸੀ ਮਨ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮੋਹ ਵਿਚੋਂ ਉੱਚਾ ਉੱਠ ਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿਚ ਜਾਂਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ) ॥੩॥ਪਦ ਅਰਥ ਕਾਹੂ ਕੈ = ਕਿਸ ਦੇ ਪਾਸ? ਕਿਸ ਦੇ ਘਰ? ਕੌ = ਕੌਣ? ॥੩॥
SikhNet (Spanish)Entonces, ¿A quién podemos tener como Maestro?¿Sirvientes de quién podemos ser? ¿En qué entonces se puede fundir nuestra Alma?(3)
ਕਹੁ ਕਬੀਰ. ਲਿਵ ਲਾਗਿ ਰਹੀ ਹੈ; ਜਹਾ ਬਸੇ ਦਿਨ ਰਾਤੀ ॥
kahu kabeer. liv laag rahee hai; jahaa base din raatee |
Sant Singh KhalsaSays Kabeer, I have lovingly focused my attention on that place where the Lord dwells, day and night.
Manmohan SinghSays Kabir, my love is centred on the place, where the Lord, day and night abides.
Manmohan Singh (Punjabi)ਕਬੀਰ ਜੀ ਆਖਦੇ ਹਨ, ਮੇਰੀ ਪ੍ਰੀਤ ਉਥੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਦਿਨ ਰਾਤ ਸਾਹਿਬ ਨਿਵਾਸ ਰਖਦਾ ਹੈ।
Fareedkot Teekaਕਬੀਰ ਜੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ: ਜਹਾਂ ਜੋਗੀ ਜੀਵਤੇ ਕੀ ਬ੍ਰਿਤੀ ਲਾਗ ਰਹੀ ਥੀ, ਭਾਵ ਪਰਮੇਸ੍ਵਰ ਪ੍ਰਾਇਣ ਥਾ ਅਬ ਭੀ ਰਾਤਿ ਦਿਨ ਪਰਮੇਸ੍ਵਰ ਰੂਪ ਹੂਆ ਸਭ ਮੇਂ ਬਸਤਾ ਹੈ॥
Prof. Sahib Singhਕਬੀਰ ਆਖਦਾ ਹੈ- ਮੇਰੀ ਸੁਰਤ (ਪ੍ਰਭੂ-ਚਰਨਾਂ ਵਿਚ) ਲੱਗੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਨ ਰਾਤ ਉੱਥੇ ਹੀ ਟਿਕੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ (ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਉਸ ਦਾ ਭੇਤ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦਾ)।ਪਦ ਅਰਥ ਜਹਾ = ਅਤੇ ਉੱਥੇ, ਉਸ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿਚ।
SikhNet (Spanish)Dice Kabir, entona tu ser en el Señor, y habita siempre en Él,
ਉਆ ਕਾ ਮਰਮੁ. ਓਹੀ ਪਰੁ ਜਾਨੈ; ਓਹੁ ਤਉ ਸਦਾ ਅਬਿਨਾਸੀ ॥੪॥੧॥੫੨॥
auaa kaa maram. ohee par jaanai; ohu tau sadaa abinaasee |4|1|52|
Sant Singh KhalsaOnly He Himself truly knows the secrets of His mystery; He is eternal and indestructible. ||4||1||52||
Manmohan SinghHis secret He Himself fully knows. He is ever Imperishable.
Manmohan Singh (Punjabi)ਉਸ ਦਾ ਭੇਤ ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਪੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੀ ਅਮਰ ਹੈ।
Fareedkot Teekaਉਸ ਜੋਗੀ ਕਾ ਭੇਦ ਵਿਸੇਸ ਕਰ ਕੇ ਵਹੀ ਜਾਣਤਾ ਹੈ ਵਹੁ ਤਾਂ ਸਦਾ ਅਬਿਨਾਸੀ ਹੈ। ਵਾ ਗ੍ਯਾਨ ਕਾਲ ਮੇਂ ਅਗ੍ਯਾਨ ਦਸਾ ਕਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰ ਕੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਭਾਵ ਗ੍ਯਾਨਵਾਨ ਕੀ ਦਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ॥੪॥☬ਜਿਸ ਪਰਮੇਸ੍ਵਰ ਮੇਂ ਕਛੁ ਜਗਤ ਕਲਪਿਆ ਥਾ ਅਬ ਗਿਆਨ ਹੂਏ ਸੇ ਤਹਾਂ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਦੇਖੀਤਾ ਔਰ ਪੰਚ ਤਤ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈਂ। (ਇੜਾ) ਤਮੋਗੁਣ, (ਪਿੰਗਲਾ) ਸਤੋਗੁਣ, (ਸੁਖਮਨਾ) ਰਜੋਗੁਣ, ਇਹ ਜੋ ਗੁਣੋਂ ਕਾ ਬੰਧਨ ਹੈ ਏਹ ਅਬ ਤਿਸ ਮੇਂ ਕਹਾਂ ਗਿਣਾ ਜਾਵੇ॥☬ਪ੍ਰਸ਼ਨ: ਅਬ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਗਿਣੇ ਜਾਤੇ?☬ਉੱਤ੍ਰ: ਮੋਹ ਰੂਪੀ ਤਾਗਾ ਤੂਟ ਗਇਆ ਹੈ, ਲੋਭ ਰੂਪੀ ਅਕਾਸ ਬਿਨਸਿ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਬ ਤੇਰਾ ਮੇਰਾ (ਬੋਲਤ) ਸਬਦ ਕੀ ਸਮਾਈ ਕਹਾਂ ਹੋਵੈ, ਭਾਵ ਬਾਣੀ ਕਾ ਪਰਾ ਹੈ। ਪੂਰਬ ਕਾਲ ਮੇਂ ਏਹ ਪ੍ਰਮਾਣ ਗਤਿ ਪ੍ਰਮੇਯ ਗਤਿ ਸੰਸਾ ਮੇਰੇ ਕੋ ਰਾਤਿ ਦਿਨ ਬਿਆਪਤਾ ਥਾ ਔਰ ਮੇਰੇ ਕੋ ਯਥਾਰਥ ਉਪਦੇਸ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਕਹਤਾ ਥਾ, ਜਿਸ ਸੇ ਸੰਸੇ ਨਵਿਰਤੀ ਹੋਵੇ। ਅਬ ਮੇਰੇ ਕੋ ਯਥਾਰਥ ਸਮਝ ਆਈ ਹੈ ਜਿਸ ਚੇਤਨ ਮੇਂ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਦੇਖਤਾ ਥਾ ਤਹਾਂ (ਪਿੰਡ) ਸਰੀਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ (ਰਚਨਹਾਰ) ਅਗਿਆਨ ਤਿਸ ਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸ ਮਾਇਕ ਰਚਨਾ ਕੇ ਰਚਨੇ ਵਾਲਾ ਸਦਾ ਅਸੰਗ ਹੈ।☬ਜੇ ਕਹੇ ਏਹੁ ਜਗਤ ਕਿਸੈ ਕਹੀਏ? ਤਹਾਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ:☬ਏਕ ਬ੍ਰਹਮ ਮੇਂ ਜਗਤ ਕਲਪਤ ਹੈ ਵਾ ਮਾਯਾ ਮੇਂ ਹੈ।☬ਜੇ ਕਹੇ ਜਿਸ ਮਾਯਾ ਕੀ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਸੋ ਬ੍ਰਹਮ ਸੇ ਭਿੰਨ ਹੈ ਵਾ ਅਭਿੰਨ ਹੈ? ਤਿਸ ਪਰ ਕਹਤੇ ਹੈਂ:☬ਏਹ ਬ੍ਰਹਮ ਸਾਥ ਮਿਲਾਈ ਹੂਈ ਮਿਲਤੀ ਨਹੀਂ, ਜੇ ਭਿੰਨ
Prof. Sahib Singhਉਸ ਦਾ ਭੇਤ ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ ਸਦਾ ਹੀ ਕਾਇਮ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ॥੪॥੧॥੫੨॥ਪਦ ਅਰਥ ਉਆ ਕਾ = ਉਸ (ਪ੍ਰਭੂ) ਦਾ। ਮਰਮੁ = ਭੇਦ, ਅੰਤ। ਓਹੀ = ਉਹ (ਪ੍ਰਭੂ) ਆਪ ਹੀ ॥੪॥੧॥੫੨॥
* ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਭਾਵ: ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਲਿਵ ਪ੍ਰਭੂ-ਚਰਨਾਂ ਵਿਚ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਜਗਤ ਦਾ ਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਮੋਹ ਮਿਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਐਸੀ ਅਚਰਜ ਖੇਡ ਬਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਨਾਮ-ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ। ਇਸ ਅਨੰਦ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਆਦਿਕ ਸਾਧਨ ਹੋਛੇ ਜਿਹੇ ਕੰਮ ਦਿੱਸਦੇ ਹਨ।੫੨। * ਨੋਟ: ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਬੰਦ ਨੰ: ੪ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਤੁਕ ਵਿਚ ਹੈ "ਕਹੁ ਕਬੀਰ, ਲਿਵ ਲਾਗਿ ਰਹੀ ਹੈ"। * ਨੋਟ: ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚੋਂ ਕਿਤੇ ਭੀ ਕੋਈ ਐਸਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈ ਜਾਏ ਕਿ ਕਿਸੇ ਯੋਗ-ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋਗੀ ਦੇ ਮਰਨ ਤੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਉਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਭਲਾ, ਜੋਗੀ ਦੇ ਮਰਨ ਤੇ ਕਬੀਰ ਜੀ ਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਕਿਉਂ ਇਹ 'ਸੰਸਾ' ਵਿਆਪਣਾ ਸੀ ਕਿ ਜੋਗੀ ਦਾ "ਬੋਲਤੁ" ਆਤਮਾ ਕਿੱਥੇ ਚਲਾ ਗਿਆ? ਨਾਹ ਹੀ ਇਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਤੇ ਯੋਗ-ਅਭਿਆਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉੱਤਰ ਦਿੱਸਦੇ ਹਨ। ਕਬੀਰ ਜੀ ਨਿਰੇ ਭਗਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਉਹ ਇਕ ਮਹਾਨ ਉੱਚੀ ਉਡਾਰੀ ਲਾਣ ਵਾਲੇ ਕਵੀ ਭੀ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਸ਼ ਕਰੀਏ। ਕਹਾਣੀਆਂ ਜੋੜ ਜੋੜ ਕੇ ਸੌਖੇ ਰਾਹ ਲੱਭਣ ਦੇ ਜਤਨ ਨਾਹ ਕਰਦੇ ਰਹੀਏ।
SikhNet (Spanish)porque sólo Él conoce Su Propio Misterio, y vive eternamente y para siempre.(4-1-52)