ਗਉੜੀ ॥
gaurree |
Sant Singh KhalsaGauree:
Manmohan SinghGauri.
Manmohan Singh (Punjabi)ਗਉੜੀ।
SikhNet (Spanish)Gauri
ਗਜ ਨਵ. ਗਜ ਦਸ. ਗਜ ਇਕੀਸ; ਪੁਰੀਆ ਏਕ ਤਨਾਈ ॥
gaj nav. gaj das. gaj ikees; pureea ek tanaaee |
Sant Singh KhalsaNine yards, ten yards, and twenty-one yards - weave these into the full piece of cloth;
Manmohan SinghWeave this into a full piece of nine yards, ten yards and twenty one yards.
Manmohan Singh (Punjabi)ਨੋ ਗਜਾਂ, ਦੱਸ ਗਜਾਂ ਅਤੇ ਇਕੀ ਗਜਾਂ ਦਾ ਇਕ ਪੂਰਾ ਥਾਨ ਬੁਣ ਦੇ।
Fareedkot Teekaਨੌ ਗਜ ਜੋ ੯ ਗੋਲਕ, (ਗਜ ਦਸ) ਦਸ ਇੰਦ੍ਰੇ ੧੦ ਔਰ (ਗਜ ਇਕੀਸ) ਦਸ ਆਕਾਸ ਆਦਿ ਭੂਤ ਸੂਖਮ ਅਸਥੂਲ ਵਾ ੫ ਅਸਥੂਲ ਤਤ ੫ ਵਿਖੇ ੧੦ ਅਰ ਦਸ ਪ੍ਰਾਣ ੧੦ ਏਕ ਚਿਦਾ ਭਾਸ ੧ ਏ ੨੧ ਹੈਂ। (ਪੁਰੀਆ) ਪੂਰਨ ਪਰਮੇਸ੍ਵਰ ਏਕ ਨੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਸੇ ਏਹ ਤਾਣੀ (ਤਣਾਈ) ਬਿਸਥਾਰ ਕਰਾਈ ਹੈ॥
Prof. Sahib Singh(ਜਦੋਂ ਜੀਵ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ, ਮਾਨੋ,) ਪੂਰੀ ਇਕ ਤਾਣੀ (੪੦ ਗਜ਼ਾਂ ਦੀ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ) ਜਿਸ ਵਿਚ ਨੌ ਗੋਲਕਾਂ, ਦਸ ਇੰਦਰੇ ਤੇ ਇੱਕੀ ਗਜ਼ ਹੋਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਭਾਵ, ਪੰਜ ਸੂਖਮ ਤੱਤ, ਪੰਜ ਸਥੂਲ ਤੱਤ, ਦਸ ਪ੍ਰਾਣ ਤੇ ਇਕ ਮਨ-ਇਹ ੨੧ ਗਜ਼ ਤਾਣੀ ਦੇ ਹੋਰ ਹਨ)।ਪਦ ਅਰਥ ਗਜ ਨਵ = ਨੌ ਗਜ਼, ਨੌ ਗੋਲਕਾਂ। ਗਜ ਦਸ = ਦਸ ਇੰਦ੍ਰੇ। ਗਜ ਇਕੀਸ = ਇੱਕੀ ਗਜ਼ (ਪੰਜ ਸੂਖਮ ਤੱਤ, ਪੰਜ ਅਸਥੂਲ ਤੱਤ, ਦਸ ਪ੍ਰਾਣ, ਇਕ ਮਨ=੨੧)। ਪੁਰੀਆ ਤਨਾਈ = ਪੂਰੀ (੪੦ ਗਜ਼ ਦੀ) ਤਾਣੀ।
SikhNet (Spanish)Cinco elementos, cinco deseos, diez corrientes de prana y la mente, son la trama.
ਸਾਠ ਸੂਤ ਨਵ ਖੰਡ ਬਹਤਰਿ; ਪਾਟੁ ਲਗੋ ਅਧਿਕਾਈ ॥੧॥
saatth soot nav khandd bahatar; paatt lago adhikaaee |1|
Sant Singh Khalsatake the sixty threads and add nine joints to the seventy-two on the loom. ||1||
Manmohan SinghTo the warp of sixty threads and the woof of seventy-two, add another nine joints.
Manmohan Singh (Punjabi)ਸੱਠਾਂ ਧਾਗਿਆਂ ਦੇ ਤਾਣੇ ਅਤੇ ਬਹੱਤਰਾਂ ਦੇ ਪੇਟੇ ਨਾਲ ਨੌ ਜੋੜ ਹੋਰ ਮਿਲਾ ਦੇ।
Fareedkot Teekaਔਰ ਜੋ ਅਸਥੂਲ ਸਾਠ ਨਾੜੀਆਂ ਹੈਂ, ਸੋ ਤਾਣੇ ਕਾ ਸੂਤ ਹੈਂ ਔਰ (ਨਵਖੰਡਾ) ਨੌ ਜੋੜ ਜੋ ਮੁਖ੍ਯ ਹੈਂ- ਗੋਡੋਂ ਕੇ ੨, ਮੋਢ੍ਯੋਂ ਕੇ ੨, ਅਰਕੋਂ ਕੇ ੨, ਗਰਦਨ ਕਾ ੧, ਚੂਲ੍ਯਾਂ ਕੇ ੨, ਏਹ ਤਾਣੀ ਮੇਂ ਨੌ ਕਾਨੇ ਹੈਂ, ਜੋ ਕੰਘੀ ਕੇ ਨਿਕਟ ਹੋਤੇ ਹੈਂ। ਔਰ ਬਹਤਰਿ ਜੋ ਕੋਠੜੀਆਂ ਹੈਂ ਅਰਥਾਤ ਬਹਤਰ ਸੂਖਮ ਨਾੜਾਂ ਏਹਿ ਸਰੀਰ ਤਾਣੀ ਵਿਖੇ ਤਾਣੇ ਸੇ ਅਧਿਕ ਪੇਟਾ ਲਗਾ ਹੈ॥੧॥
Prof. Sahib Singhਸੱਠ ਨਾੜੀਆਂ (ਇਹ ਉਸ ਤਾਣੀ ਦੇ ਲੰਮੇ ਪਾਸੇ ਦਾ) ਸੂਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, (ਸਰੀਰ ਦੇ ਨੌ ਜੋੜ ਉਸ ਤਾਣੀ ਦੇ) ਨੌ ਟੋਟੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੱਤਰ ਛੋਟੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ (ਇਹ ਉਸ ਤਾਣੀ ਨੂੰ) ਵਾਧੂ ਪੇਟਾ ਲੱਗਾ ਹੋਇਆ ਸਮਝੋ ॥੧॥ਪਦ ਅਰਥ ਸਾਠ ਸੂਤ = ਸੱਠ ਨਾੜੀਆਂ ਲੰਮੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਤਾਣਾ। ਨਵਖੰਡ = ਨੌ ਟੋਟੇ, ਨੌ ਜੋੜ ਤਾਣੀ ਦੇ (੪ ਜੋੜ ਬਾਹਾਂ ਦੇ, ੪ ਜੋੜ ਲੱਤਾਂ ਦੇ, ਇਕ ਧੜ=ਨੌ। ਬਹਤਰਿ = ਬਹੱਤਰ ਨਾੜੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ। ਪਾਟੁ = ਪੇਟਾ। ਲਗੋ ਅਧਿਕਾਈ = ਵਾਧੂ ਲੱਗਾ ਹੈ ॥੧॥
SikhNet (Spanish)Sesenta venas, nueve coyunturas, setenta y dos mil terminaciones nerviosas son la urdimbre. (1)
ਗਈ ਬੁਨਾਵਨ; ਮਾਹੋ ॥
gee bunaavan; maaho |
Sant Singh KhalsaLife weaves itself into its patterns.
Manmohan SinghSaid the soul who had gone to have the yarn woven.
Manmohan Singh (Punjabi)ਸੂਤ ਬੁਣਾਉਣ ਲਈ ਗਈ ਹੋਈ ਆਤਮਾ ਨੇ ਆਖਿਆ।
Fareedkot Teekaਮਾਹੋ ਨਾਮੁ ਇਸਤ੍ਰੀ ਅੰਤਰੀਵ ਬੁਧੀ ਕਾ ਮਨ ਸੰਕੇਤਕ ਹੈ। ਏਕ ਕਾਲ ਮੇਂ ਸੁਧ ਬੁਧੀ ਮਨ ਕੇ ਪਾਸ (ਬੁਨਾਵਨ) ਦੇਹ ਕੋ ਸਫਲ ਕਰਾਵਨੇ ਗਈ॥
Prof. Sahib Singhਵਾਸ਼ਨਾ (ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੀ ਤਾਣੀ) ਉਣਾਉਣ ਤੁਰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ,ਪਦ ਅਰਥ ਬੁਨਾਵਨ = (ਤਾਣੀ) ਉਣਾਉਣ ਲਈ। ਮਾਹੋ = ਵਾਸ਼ਨਾ।
SikhNet (Spanish)Así la vida se entreteje a sí misma en un patrón.
ਘਰ ਛੋਡਿਐ; ਜਾਇ ਜੁਲਾਹੋ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
ghar chhoddiai; jaae julaaho |1| rahaau |
Sant Singh KhalsaLeaving her home, the soul goes to the world of the weaver. ||1||Pause||
Manmohan SinghLeaving her former home, the soul goes into weaver's woven one. Pause.
Manmohan Singh (Punjabi)ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ ਆਤਮਾ ਜੁਲਾਹੇ ਦੇ ਉਣੇ ਹੋਏ ਵਿੱਚ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਠਹਿਰਾਉ।
Fareedkot Teekaਔਰ ਮਨ ਜੁਲਾਹਾ (ਘਰ) ਦੇਹ ਛਾਡ ਕਰ ਬਾਹਰ ਮੁਖ ਹੂਆ ਫਿਰਤਾ ਹੈ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥☬ਜੇ ਮਨ ਕਹੇ ਤੇਰੀ ਤਾਣੀ ਕੇਤੀਕ ਹੈ? ਤਿਸ ਪਰ ਬੁਧੀ ਕਹਤੀ ਹੈ:
Prof. Sahib Singhਜਦੋਂ ਜੀਵ-ਜੁਲਾਹਾ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਚਰਨ ਵਿਸਾਰਦਾ ਹੈ। (ਭਾਵ, ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਵਿਸਾਰਨ ਕਰਕੇ ਜੀਵ ਵਾਸ਼ਨਾ ਵਿਚ ਬੱਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਇਹ ਵਾਸ਼ਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ) ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥ਪਦ ਅਰਥ ਘਰਿ ਛੋਡਿਐ = ਘਰ ਛੱਡਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸ੍ਵੈ-ਸਰੂਪ ਛੱਡਣ ਕਰਕੇ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਚਰਨ ਵਿਸਾਰਨ ਕਰਕੇ। ਜਾਇ = ਚੱਲ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਨਮ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੁਲਾਹੋ = ਜੀਵ-ਰੂਪ ਜੁਲਾਹਾ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
SikhNet (Spanish)Dejando su propio hogar, el Alma entra en el cuerpo. (1-Pausa)
ਗਜੀ. ਨ ਮਿਨੀਐ; ਤੋਲਿ. ਨ ਤੁਲੀਐ; ਪਾਚਨੁ ਸੇਰ ਅਢਾਈ ॥
gajee. na mineeai; tol. na tuleeai; paachan ser adtaaee |
Sant Singh KhalsaThis cloth cannot be measured in yards or weighed with weights; its food is two and a half measures.
Manmohan SinghThe body is not measured with yards or weighed with weights. Its food is two and a half seers.
Manmohan Singh (Punjabi)ਦੇਹਿ ਗੱਜਾਂ ਨਾਲ ਮਾਪੀ ਜਾ ਵੱਟਿਆ ਨਾਲ ਜੋਖੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ। ਇਸ ਦੀ ਖੁਰਾਕ ਢਾਈ ਸੇਰ ਹੈ।
Fareedkot Teekaਗਜੋਂ ਕਰ ਨਹੀਂ ਮਿਣੀ ਹੂਈ ਅਰਥਾਤ ਮਿਣੀ ਹੂਈ ਹੈ ੪੦ ਗਜ ਹੈ, ਔਰ ਤੋਲ ਕਰ ਨਹੀਂ ਤੋਲੀ ਹੋਈ ਅਰਥਾਤ ਤੋਲੀ ਹੂਈ ਹੈ। ਕਿਆ ਮਿਥਿਆ ਜਾਨਣਾ ਏਹੀ ਤੋਲੀ ਹੂਈ ਹੈ, ਵਾ ਕਈ ਮਾਸੇ ਰਕਤ ਬੀਰਜ ਕਰ ਸਰੀਰ ਉਤਪਤਿ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਪਨਿਖਦ ਮੇਂ ਲਿਖਾ ਹੈ। ਤਾਂ ਤੇ ਸ਼ਾਸਤ੍ਰਾਂ ਦੁਆਰੇ ਤੋਲੀ ਹੂਈ ਹੈ ਔਰ ਤੁਮ ਕੋ (ਪਾਚਨ) ਪਾਣ ਅਰਥਾਤ ਖੁਰਾਕ ਢਾਈ ਸੇਰ ਮਿਲਤੀ ਹੈ, ਭਾਵ ਏਹ ਕਿ ਪਰਮੇਸ੍ਵਰ ਤੁਮ ਕੋ ਭੋਜਨ ਪਹੁਚਾਤਾ ਹੈ॥
Prof. Sahib Singh(ਸਰੀਰ-ਰੂਪ ਇਹ ਤਾਣੀ) ਗਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਿਣੀਦੀ, ਤੇ ਵੱਟੇ ਨਾਲ ਤੋਲੀਦੀ ਭੀ ਨਹੀਂ (ਉਂਞ ਇਸ ਤਾਣੀ ਨੂੰ ਭੀ ਹਰ ਰੋਜ਼) ਢਾਈ ਸੇਰ (ਖ਼ੁਰਾਕ-ਰੂਪ) ਪਾਣ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।ਪਦ ਅਰਥ ਗਜੀ = ਗਜ਼ਾਂ ਨਾਲ। ਨ ਮਿਨੀਐ = ਨਹੀਂ ਮਿਣੀਦੀ। ਤੋਲਿ = ਤੋਲ ਨਾਲ, ਵੱਟੇ ਨਾਲ। ਪਾਚਨੁ = ਪਾਣ (ਜੋ ਕੱਪੜਾ ਉਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਣੀ ਨੂੰ ਲਾਈਦੀ ਹੈ ਤਾਕਿ ਧਾਗੇ ਪੱਕੇ ਰਹਿਣ ਤੇ ਉਣਨ ਵੇਲੇ ਨਾਹ ਟੁੱਟਣ), ਖ਼ੁਰਾਕ।
SikhNet (Spanish)Su deseo ahí se vuelve desmedido; su alimento es de dos kilos y medio al día,
ਜੌ ਕਰਿ ਪਾਚਨੁ. ਬੇਗਿ ਨ ਪਾਵੈ; ਝਗਰੁ ਕਰੈ ਘਰਹਾਈ ॥੨॥
jau kar paachan. beg na paavai; jhagar karai gharahaaee |2|
Sant Singh KhalsaIf it does not obtain food right away, it quarrels with the master of the house. ||2||
Manmohan SinghIf the body obtain not food quickly, the soul quarrels and the body home is destroyed.
Manmohan Singh (Punjabi)ਜੇਕਰ ਦੇਹਿ ਨੂੰ ਖੁਰਾਕ ਛੇਤੀ ਨਾਂ ਮਿਲੇ ਤਾਂ ਆਤਮਾ ਲੜਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਘਰ ਬਿਨਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
Fareedkot Teekaਜੇ ਕਰ ਪਾਣ (ਬੇਗਿ) ਨ ਪਾਵੇ ਤੋ, ਹੇ ਘਰ ਕੇ (ਹਾਈ) ਨਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ! ਤੋ ਝਗੜਾ ਹੀ ਕਰਨਾ ਤੇਰਾ ਬਣਤਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਅਬ ਪਰਮੇਸ੍ਵਰ ਕੇ ਭਜਨ ਮੇਂ ਆਲਸ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਏ॥੨॥
Prof. Sahib Singhਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਪਾਣ ਵੇਲੇ ਸਿਰ ਨਾ ਮਿਲੇ ਤਾਂ ਘਰ ਵਿਚ ਹੀ ਰੌਲਾ ਪਾ ਦੇਂਦੀ ਹੈ (ਭਾਵ, ਜੇ ਖ਼ੁਰਾਕ ਨਾਹ ਮਿਲੇ ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਤਰਥੱਲ ਮੱਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ) ॥੨॥ਪਦ ਅਰਥ ਜੌ ਕਰਿ = ਜੇ। ਬੇਗਿ = ਛੇਤੀ, ਵੇਲੇ ਸਿਰ। ਘਰ ਹਾਈ = ਘਰ ਵਿਚ ਹੀ। ਹਾਈ = ਹੀ ॥੨॥
SikhNet (Spanish)y si no recibe su ración diaria se enoja con la mente, su maestro. (2)
ਦਿਨ ਕੀ ਬੈਠ. ਖਸਮ ਕੀ ਬਰਕਸ; ਇਹ ਬੇਲਾ ਕਤ ਆਈ ॥
din kee baitth. khasam kee barakas; ih belaa kat aaee |
Sant Singh KhalsaHow many days will you sit here, in opposition to your Lord and Master? When will this opportunity come again?
Manmohan SinghO thou, averse to the Lord, soul, how many days are there for thee to sit here? When shalt thou have this opportunity again?
Manmohan Singh (Punjabi)ਹੇ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਉਲਟ ਆਤਮਾ! ਤੂੰ ਕਿੰਨੇ ਦਿਹਾੜੇ ਏਥੇ ਬੈਠ ਰਹਿਣਾ ਹੈ? ਇਹ ਮੋਕਾ ਤੈਨੂੰ ਮੁੜ ਕੇ ਕਦੋ ਮਿਲੇਗਾ?
Fareedkot Teekaਅਵਸਥਾ ਕੇ ਦਿਨ ਕਿਆ ਹੈਂ, ਜੋ ਤੂੰ ਬੇਫਿਕਰ ਹੋ ਕਰ ਬੈਠ ਰਹਾ ਹੈਂ। ਜਬ (ਖਸਮ) ਮਾਲਕ ਨੇ (ਕੀ) ਕੀਤਾ (ਬਰਕਸ) ਬਰਖਾਸਤ ਅਰਥਾਤ ਉਠਾਵਨਾ, ਵਾ ਜਬ ਮਾਲਕ ਨੇ (ਬਰਕਸ) ਖੈਚਿ ਕੀਤੀ, ਭਾਵ ਸਰੀਰ ਕਾ ਅੰਤ ਹੂਆ, ਤਬ ਏਹ ਮਾਨੁਖ ਜਨਮ ਧਾਰ ਕਰ ਜੀਵਨੇ ਕੀ (ਬੇਲਾ) ਘੜੀ ਕਬ ਆਵੈਗੀ, ਭਾਵ ਦੁਰਲਭ ਹੈ॥
Prof. Sahib Singh(ਵਾਸ਼ਨਾ-ਬੱਧਾ ਜੀਵ) ਥੋੜੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਜੀਊਣ ਖ਼ਾਤਰ ਖਸਮ-ਪ੍ਰਭੂ ਤੋਂ ਆਕੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਾ ਸਮਾ ਗੁਆ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਫਿਰ) ਇਹ ਵੇਲਾ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ।ਪਦ ਅਰਥ ਦਿਨ ਕੀ ਬੈਠ = ਥੋੜੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਬੈਠਕ ਲਈ, ਥੋੜੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਜੀਊਣ ਲਈ। ਬਰਕਸਿ = ਬਰ-ਅਕਸ, ਉਲਟ, ਆਕੀ। ਖਸਮ ਕੀ ਬਰਕਸਿ = ਮਾਲਕ-ਪ੍ਰਭੂ ਤੋਂ ਆਕੀ। ਇਹ ਬੇਲਾ = (ਮਨੁੱਖਾ ਜਨਮ ਦਾ) ਇਹ ਸਮਾ। ਕਤ ਆਈ = ਕਿਥੋਂ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ।
SikhNet (Spanish)Y por un tiempo despliega sus fuerzas en contra de su Maestro, pero esas fuerzas son limitadas
ਛੂਟੇ ਕੂੰਡੇ. ਭੀਗੈ ਪੁਰੀਆ; ਚਲਿਓ ਜੁਲਾਹੋ ਰੀਸਾਈ ॥੩॥
chhootte koondde. bheegai pureea; chalio julaaho reesaaee |3|
Sant Singh KhalsaLeaving his pots and pans, and the bobbins wet with his tears, the weaver soul departs in jealous anger. ||3||
Manmohan SinghLeaving the pot and the wet bobbins the weaver soul departs in anger.
Manmohan Singh (Punjabi)ਭਾਂਡੇ ਅਤੇ ਗਿੱਲੀਆਂ ਨਲੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਜੁਲਾਹੀ ਆਤਮਾ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਟੁਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
Fareedkot Teekaਪਦਾਰਥ ਕੂੰਡੇ ਛੂਟ ਜਾਵੇਂਗੇ ਇਨ ਮੇਂ ਵਾਸਨਾ ਰੂਪੀ (ਪੁਰੀਆ) ਨਲੀਆਂ ਭੀਗੀਆਂ ਰਹੇਂਗੀਆਂ, ਤਬ ਹੇ ਜੁਲਾਹੇ! (ਰੀਸਾਈ) ਕ੍ਰੁਧਤ ਹੂਆ, ਭਾਵ ਸ਼ੋਕਾਤਰ ਹੂਆ ਚਲਾ ਜਾਵੇਂਗਾ॥੩॥
Prof. Sahib Singh(ਆਖ਼ਰ) ਇਹ ਪਦਾਰਥ ਖੁੱਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਮਨ ਦੀਆਂ ਵਾਸ਼ਨਾਂ ਇਹਨਾਂ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿਚ ਫਸੀਆਂ ਹੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, (ਇਸ ਵਿਛੋੜੇ ਦੇ ਕਾਰਨ) ਜੀਵ-ਜੁਲਾਹਾ ਖਿੱਝ ਕੇ ਇਥੋਂ ਤੁਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ॥੩॥ਪਦ ਅਰਥ ਛੂਟੇ = ਛੁੱਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਖੁੱਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕੂੰਡੇ = (ਭਾਵ, ਜਗਤ ਦੇ ਪਦਾਰਥ) ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਰਤਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਪਾ ਕੇ ਸੂਤਰ ਦੀਆਂ ਨਲੀਆਂ ਕੱਪੜਾ ਉਣਨ ਵੇਲੇ ਭਿਉਂ ਰੱਖੀਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੁਰੀਆ = ਨਲੀਆਂ, ਵਾਸ਼ਨਾ। ਰੀਸਾਈ = ਰਿਸ ਕੇ, ਖਿੱਝ ਕੇ ॥੩॥
SikhNet (Spanish)y dejando sus pertenencias y su mundo mojado en lágrimas, el cuerpo muere. (3)
ਛੋਛੀ ਨਲੀ. ਤੰਤੁ ਨਹੀ ਨਿਕਸੈ; ਨਤਰ ਰਹੀ ਉਰਝਾਈ ॥
chhochhee nalee. tant nahee nikasai; natar rahee urajhaaee |
Sant Singh KhalsaThe wind-pipe is empty now; the thread of the breath does not come out any longer. The thread is tangled; it has run out.
Manmohan SinghThe breath thread comes not out of the empty wind-pipe. Getting entangled the breath thread is exhausted.
Manmohan Singh (Punjabi)ਸਾਹ ਦਾ ਧਾਗਾ ਖਾਲੀ ਹਵਾ ਦੀ ਨਾਲੀ ਵਿਚੋਂ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਦਾ। ਉਲਝ ਕੇ, ਸੁਆਸ ਦਾ ਧਾਗਾ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਹੈ।
Fareedkot Teekaਜਿਹਬਾ ਖਾਲੀ ਹੋ ਜਾਵੈਗੀ (ਤੰਤੁ) ਬਚਨ ਨਹੀਂ ਨਿਕਸੇਗਾ, ਵਾ ਸਿਆਹ ਨਾੜੀ ਖਾਲੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ ਭਾਵੇਂ ਨਬਜ਼ ਚਲਨੇ ਸੇ ਰਹ ਜਾਵੇਗੀ। ਸ੍ਵਾਸ ਰੂਪੀ ਤੰਤ ਨਹੀਂ ਨਿਕਸੇਗਾ ਔਰ (ਨਤਰ) ਨਾਭੀ ਰੂਪ ਜੋ ਤੁਰ ਹੈ ਤਿਸ ਅਸਥਾਨ ਮੇਂ ਜੋ ਪ੍ਰਾਣ ਅਪਾਨ ਪੌਣ ਕੀ ਗੰਠ ਹੈ, ਸੋ ਭੀ ਉਰਝੀ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗੀ, ਭਾਵ ਖੁਲ ਜਾਵੇਗੀ॥
Prof. Sahib Singh(ਆਖ਼ਰ) ਨਲੀ ਖ਼ਾਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤੰਦ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਦੀ, ਤੁਰ ਉਲਝੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ (ਭਾਵ, ਜੀਵਾਤਮਾ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਂਦਾ ਹੈ, ਸੁਆਸ ਚੱਲਣੇ ਮੁੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸੁਆਸਾਂ ਦਾ ਨਾਭੀ ਨਾਲੋਂ ਸੰਬੰਧ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)।ਪਦ ਅਰਥ ਛੋਛੀ = ਖ਼ਾਲੀ। ਨਲੀ = ਨਲਕੀ। ਤੰਤੁ = ਤੰਦ (ਭਾਵ, ਸੁਆਸ)। ਛੋਛੀ ਨਲੀ = ਨਲੀ ਖ਼ਾਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਭਾਵ, ਜੀਵਾਤਮਾ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)। ਤਰ = ਤੁਰ, ਜਿਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਉਣਿਆ ਕੱਪੜਾ ਵਲ੍ਹੇਟੀਦਾ ਹੈ। ਉਰਝਾਈ = ਉਲਝੀ ਹੋਈ। ਨ ਤਰ ਰਹੀ ਉਰਝਾਈ = ਨਾਭੀ ਭੀ ਉਲਝੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ, ਨਾਭੀ ਦਾ ਜੋ ਸੁਆਸਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਸੀ ਉਹ ਭੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ।
SikhNet (Spanish)La lanzadera del telar ya no se mueve, pues no hay más hilo para tejer.
ਛੋਡਿ ਪਸਾਰੁ. ਈਹਾ ਰਹੁ ਬਪੁਰੀ; ਕਹੁ ਕਬੀਰ. ਸਮਝਾਈ ॥੪॥੩॥੫੪॥
chhodd pasaar. eehaa rahu bapuree; kahu kabeer. samajhaaee |4|3|54|
Sant Singh KhalsaSo renounce the world of form and substance while you remain here, O poor soul; says Kabeer: you must understand this! ||4||3||54||
Manmohan SinghO wretched soul, while living here renounce thou the world. Kabir says this to make you understand this.
Manmohan Singh (Punjabi)ਹੇ ਨਿਕਰਮਣ ਆਤਮਾ! ਏਥੇ ਰਹਿੰਦੀ ਹੋਈ ਤੂੰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦੇ। ਤੈਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਕਬੀਰ ਇਹ ਆਖਦਾ ਹੈ।
Fareedkot Teekaਛੋਡ ਦੇ ਪਸਾਰਾ,☬ਜੇ ਕਹੇ ਮੈਂ ਕੌਣ ਪਸਾਰਾ ਛਡਾਂ? ਤਿਸ ਪਰ ਕਹਤੇ ਹੈਂ:☬(ਈਹਾਂ) ਇਛਾ ਸੇ ਰਹਤ ਹੋ।☬ਕੌਣ ਇਛਾ?☬(ਬਪੁ) ਸਰੀਰ ਔਰ (ਰੀ) ਇੰਦ੍ਰੀਓਂ ਕੇ ਪਾਲਨੇ ਪਲੋਸਨੇ ਕੀ ਜੋ ਚਾਹ ਹੈ। ਕਬੀਰ ਜੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ: ਜਬ ਐਸੇ ਬੁਧੀ ਨੇ ਸਿਖ੍ਯਾ ਦਈ ਤਬ ਮਨ ਕੋ ਸਮਝ ਆਈ। ਵਾ ਮਨ ਨੇ ਕਹਾ: ਹੇ ਬਪੁਰੀ! ਤੇਰਾ ਪਸਾਰਾ ਪਸਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਇਸ ਕੋ ਛੋਡ ਦੇ, (ਈਹਾ ਰੁਹ) ਚੇਸਟਾ ਸੇ ਰਹਤ ਹੋਹੁ। ਇਉਂ ਮਨ ਨੇ ਬੁਧੀ ਸਮਝਾਈ॥੪॥☬ਵਾ ਈਸ੍ਵਰ ਕੀ ਤਾਣੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, (ਮਾਹ) ਚੰਦ੍ਰਮਾਂ ਸਮ ਪ੍ਰਕਾਸ ਹੈ ਜਿਸ (ਮਾ) ਮਾਇਆ ਕਾ ਸੁਧ ਸਤੋ ਪਰਧਾਨ ਹੈ। ਹੇ ਭਾਈ! ਪ੍ਰਲੋ ਕੇ ਸਮੇਂ ਈਸ੍ਵਰ ਪਾਸ ਬ੍ਰਹਮਾਂਡ ਰੂਪੀ ਤਾਣੀ ਬੁਣਾਵਣੇ ਵਾਸਤੇ ਗਈ, ਭਾਵ ਸੇ ਈਸਰ ਕੋ ਇਛਾ ਕਰ ਦਈ ਜੋ ਮੈਂ ਏਕ ਸੇ ਬਹੁਤ ਹੋਵਾਂ। ਘਰ ਕੀ (ਜਾਇ) ਜਗਾ ਕੋ ਈਸਰ ਨੇ ਛੋਡ ਦੀਆ। ਕੈਸਾ ਘਰ ਥਾ? ਜੋ ਅਧਿਕ ਅਨੰਦ ਰੂਪੀ ਵਾ ਨਿਰਵਿਖੇਪ ਰੂਪੀ (ਲਾਹੋ) ਲਾਭ ਵਾਲਾ ਨਿਰਗੁਣ ਸਰੂਪ ਥਾ। ਭਾਵ ਸਰਗੁਣਤਾ ਕੌ ਪ੍ਰਾਪਤਿ ਹੂਆ।☬ਜੇ ਕਹੇ ਬ੍ਰਹਮਾਂਡ ਰੂਪੀ ਤਾਣੀ ਕੇਤੀਕ ਹੈ?☬(ਗਜਨਵ) ਪੁਰਖ, ਪ੍ਰਕ੍ਰਤ, ਮਹਤਤ, ਹੰਕਾਰ ਪੰਚ ਤਤ ਮਾਤ੍ਰ ਸਬਦੁ, ਸਪਰਸੁ, ਰੂਪ, ਰਸ, ਗੰਧ ,(ਗਜਦਸ) ਦਸੋ ਦਿਸਾ, (ਗਜਇਕੀਸ) ਸਾਤਦੀਪ, ਸਾਤ ਲੋਕ ਨੀਚੇ ਕੇ, ਸਾਤ ਉਪਰ ਕੇ, ਵਾ ੧੪ ਲੋਕ ੭ ਦੀਪ ਤੈਨੇ (ਪੁਰੀਆ) ਪੂਰਨਾ ਏਹ ਤਾਣੀ ਬ੍ਰਹਮ ਕਰ ਕੇ ਤਣਾਈ ਹੈ। (ਸਾਠਸੂਤ) ਸੰਬਤੀ ਹੈ ਬ੍ਰਹਮਾਂ, ਬਿਸਨ, ਸ਼ਿਵ, ਇਨ ਕੀਆਂ ਬੀਸੀਆਂ ਸੋ ਤਾਣੇ ਕਾ ਸੂਤ ਹੈ। (ਨਵਖੰਡ) ਭਾਰਤ ਖੰਡ
Prof. Sahib Singhਕਬੀਰ ਆਖਦਾ ਹੈ- ਹੇ ਚੰਦਰੀ ਵਾਸ਼ਨਾ! ਇਹ ਜੰਜਾਲ ਛੱਡ ਦੇ, ਤੇ ਹੁਣ ਤਾਂ ਇਸ ਜੀਵ ਦੀ ਖ਼ਲਾਸੀ ਕਰ ॥੪॥੩॥੫੪॥ਪਦ ਅਰਥ ਪਸਾਰੁ = ਖਿਲਾਰਾ, ਫਸ-ਫਸਾ। ਈਹਾ = ਇਥੇ ਹੀ। ਬਪੁਰੀ = ਹੇ ਭੈੜੀ (ਵਾਸ਼ਨਾ)! ਈਹਾ ਰਹੁ = ਇਥੇ ਹੀ ਟਿਕੀ ਰਹੁ, ਜੀਵ ਦਾ ਸਾਥ ਛੱਡ ਦੇਹ, ਖ਼ਲਾਸੀ ਕਰ ॥੪॥੩॥੫੪॥
* ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਭਾਵ: ਜਦੋਂ ਜੀਵ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਸਾਰ ਦੇਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਵਾਸ਼ਨਾ ਵਿਚ ਬੱਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਾਸ਼ਨਾ ਦਾ ਬੱਧਾ ਹੋਇਆ ਜੀਵ ਜਗਤ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਭਾਵੇਂ ਥੋੜੇ ਹੀ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਰਹਿਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿਚ ਫਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਤੋਂ ਆਕੀ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਆਖ਼ਰ ਮੌਤ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਭੀ ਵਾਸ਼ਨਾ ਇਸ ਦੀ ਖ਼ਲਾਸੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।੫੪।
SikhNet (Spanish)Dice Kabir, calma la ansiedad de tu deseo ahora que hay tiempo, oh pobre Alma, te lo suplico, no cargues ese peso al más allá.(4-3-54)